【群起而攻之历史典故】“群起而攻之”是一个源自中国古代的成语，常用于描述众人联合起来对某人或某事进行攻击、批评或反对的情况。该成语最早见于《论语·阳货》：“子曰：‘恶利口之覆邦家者。’”虽然原文中并未直接出现“群起而攻之”，但其精神与“群起而攻之”的含义相通，即强调群体对不良行为或人物的集体谴责。

在后世文献中，“群起而攻之”多用于描述社会舆论、道德批判或政治斗争中的集体行动。这一现象在中国古代的政治文化中尤为常见，反映了儒家思想中对“正道”和“公义”的追求。

一、典故背景总结

二、历史典故举例

1. 孔子与少正卯事件

据《荀子·宥坐》记载，孔子任鲁国司寇时，曾将少正卯处死。有人问其原因，孔子说：“夫少正卯，君子恶之。”此事件虽无明确“群起而攻之”字样，但体现了当时士人阶层对不正之人的集体批判。

2. 战国时期诸子百家之争

在百家争鸣的时代，不同学派之间经常互相攻击。如墨家批评儒家，法家批评儒家，这种“群起而攻之”的现象成为思想交锋的重要方式。

3. 秦始皇焚书坑儒

虽然这是统治者对异见者的镇压，但从侧面反映出当时知识分子群体对统一思想的强烈反应，也可视为一种“群起而攻之”的极端表现。

三、现代意义与启示

“群起而攻之”不仅是一个历史成语，更是一种社会现象的体现。它提醒我们：

- 集体意识的力量：群体的共识可以形成强大的舆论压力。

- 理性与情绪的平衡：在集体行动中，需警惕盲目跟风和情绪化表达。

- 道德与正义的界限：群体行为应建立在理性和正义的基础上，而非无端攻击。

四、结语

“群起而攻之”不仅是古代社会的一种现象，也是现代社会中不可忽视的舆论力量。理解这一成语的历史背景与现实意义，有助于我们在面对群体行为时保持清醒判断，既尊重集体意志，也维护个体权利与理性思考。